郁郁蔥蔥郎德寨

    我出生在有“湘西第一苗寨”之稱的湖南省鳳凰縣勾良村，坐落于人稱“南方長城”的西北角，是個擁有400多戶2000多人的苗族村寨，從前駐有官員，留有校場、營盤等遺址和“炮樓寨”、“殺人坪”、“亂葬祖”等地名。從清代到民國，出過許多官員和名人，其中兩名“苗守備”的故宅迄今完好。勾良的民居建筑、民族服飾、音樂舞蹈等民族風情十分濃郁，每日觀眾數(shù)百人，節(jié)假日期間上千人。為宣傳故鄉(xiāng)，推動旅游，自費出版了《鳳凰勾良的苗文化》。全書分為歷史文化、建筑文化、服飾文化、飲食文化、婚戀文化、節(jié)日文化、生態(tài)文化、禮俗文化八章，15萬字，200多幅彩圖，是參觀、考察勾良苗寨的指南之作。但最讓我魂牽夢縈的不是我的故鄉(xiāng)——勾良苗寨，而是貴州省雷山縣郎德上寨。后者現(xiàn)在是 “中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國百座特色博物館”，其村寨建筑于2001年被國務(wù)院核定公布為全國重點文物保護單位，2006年被國家文物局重新列為“中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”，2007年閃亮躋身于“中國景觀村落”，2008年光榮成為“奧運圣火走過的地方”。25年來，為保護郎德上寨的苗文化，我在擔任貴州省文化廳文物處處長、博物館館長期間，以及退休后在省文物局“打工”的日子里，不知去過多少次，估計不下百次吧。 

踩銅鼓

    1984年秋，我去黔東南侗族村寨考察鼓樓、風雨橋，路過郎德，發(fā)現(xiàn)有條小溪從西蜿蜒注入巴拉河。憑在農(nóng)村長大的經(jīng)驗，斷定逆河而上有寨子，于是來到了郎德上寨。寨子不大，植被蠻好，吊腳木樓掩映在竹木蔥蘢中。信步登上一棟吊腳樓，推門進屋，猛然間，女主人一手把門關(guān)上，順手將一碗米酒塞到我嘴邊。男主人拿著漁具下樓，說“抓幾條鯉魚下酒”。之后，走進另一家，但見一位老人坐在吊腳樓上的火塘邊燒紅薯。他說，“大隊干部到公社開會去了”，并說土改時他曾當過村干部，“算是寨老啦”。說話間，主婦端來一鍋豆腐，放在火塘中的三腳架上，斟酒讓我與老人喝。我問：“你們不認識我，為啥這么熱情？”他說：“你是客人，熱情才好，這是苗家的規(guī)矩。”我告訴老人，我是苗族，會講苗話，只是湖南方言與貴州有差別，但太陽、月亮、洗臉、洗腳、烤火、喝酒等常用語是一樣的。我成心在寨老家住一夜。好客的主人在吊腳樓上款待我，同席者有幾位德高望重的老人。席間，先是主婦上來敬酒。她左手端著酒碗，右手端著“酒�！保ㄒ环N有柄有流的陶器），用“飛歌調(diào)”唱道：“木頭浪里流，客來喜心頭；貴客到我家，喝碗迎客酒�！苯又�，一對梳著唐代發(fā)型、頭戴耀眼飾物的少女，落落大方高聲唱道：“天天殺牛等你你不來，天天殺雞等你你不來，今天哪樣都沒有你卻錯路到我家，家里哪樣都沒有，只有一碗米酒，你要是不嫌棄就把它喝了吧!”歌聲未落，酒碗早已捧到我嘴邊。一首歌，兩碗酒，說我是用兩只腳走來的。喝了半晌，眼看將要收場，暗自慶幸：“今晚沒喝醉�！辈涣�，兩位身著傳統(tǒng)苗裝的中年婦女，手捧“酒海”、雞蛋等物，笑瞇瞇走上吊腳樓，把雞蛋交給主婦后便各自拉條小板凳在我左右兩邊坐下。我明白，她們是來“鬧寨”的，還要和我喝一通。我趕忙起身求饒，聲言今晚喝多了。她倆把我按下，把酒斟滿，唱了起來：“我們好比一片樹葉，不曉得被哪樣風吹到你家大門口，請你不要把我們掃出去，麻煩你把我們掃進來，掃進你家灶膛，我們煮飯給你吃；我們好比一顆石子，不曉得被哪樣水沖到你家大門口，請你不要把我們踢出去，麻煩你把我們踢進來，踢進你家院壩，我們鋪路讓你踩�！甭犃T，激動不已，任其灌酒。 

一首歌兩碗酒

    我被灌醉了，情不自禁掉下了眼淚�？伤齻z卻異常開心接著唱。究竟唱些什么，我已全然不知。次日醒來，我問寨老，她們唱些哪樣？寨老兒媳說，她們唱的是：巴婁（伯伯）呵!你為哪樣傷心?你為哪般難過?是不是想念“米婁”(伯母)了?今晚月色有多好，我們出去“游方”吧。說出去就出去，上一根田坎，下一根田坎，我們來到了河邊。河邊好多水車呵，它們都在唱“飛歌”。你聽！它們唱哪樣?它們唱的是：“巴婁要是不嫌棄，我們兩個跟你走!”這一醉，讓我與郎德上寨結(jié)下了不解之緣。自那以后，我決心幫助村民保護民俗文物資源，竭力將郎德上寨建成展示苗族文化風采的村寨民俗博物館。 

楊大六故居

    郎德上寨是“平楊王”楊大六的故鄉(xiāng)。清咸豐初年，“苗疆六廳”連年大旱，顆粒無收，官府橫征暴斂，有增無已。在太平天國影響下，咸豐五年（1855年）爆發(fā)了近代史上規(guī)模最大的苗族農(nóng)民起義。楊大六率領(lǐng)村民在郎德上寨修建的圍墻、戰(zhàn)壕、隘門、軍火庫等遺址迄今猶存，已被參天大樹所覆蓋。
    郎德上寨自元末明初形成以來，已有500多年歷史。村民沿用“父子連名制”，幾位寨老能夠背誦二十多代祖先的名字。以25歲為一代計算，已有五六百年，大約相當于元末明初。清咸豐初年有70多戶200多人�！跋掏�起義”失敗后慘遭血洗，僅幸存15人，勉強組成4個家庭。經(jīng)過百年發(fā)展，解放初期恢復(fù)至50多戶260多人。又經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，今有100多戶500多人。 

迎客笙

    郎德上寨建有寨門，客人進入村寨時，村民于寨門外設(shè)置十二道攔路酒隆重迎客，并將蘆笙隊排列于寨門外的田坎上，鼓腮勁吹，山鳴谷應(yīng)。每當“過苗年”、“吃鼓藏”送客過寨門，舉行妙趣橫生的打酒印、拴彩帶、掛紅蛋等儀式。寨門送客，以歌攔路，賓主對唱分別歌，一唱就是幾個時辰，寨門成了“播種愛情”的地方�！罢f起分離就分離，說起分離眼淚滴；說起分離眼淚淌，人不分離淚分離。說起分離就分開，說起分開眼淚來；說起分開眼淚淌，人不分開淚分開�！薄翱腿艘炎哌h，好像河上船；順水劃下去，木鉤鉤不轉(zhuǎn)�？腿朔�過坡，沒人來對歌；留我一個人，心頭好難過�！� 

攔路酒

    村民常說：“后生不學(xué)唱，找不到對象；姑娘不繡花，找不到婆家�！逼鋵�，男女都得學(xué)會唱歌跳舞，才能獲得與異性交往的資本。歌舞水平如何是情場角逐勝負的關(guān)鍵。月明星稀，夜深人靜，外寨后生來到游方場與姑娘對歌：“你寨樹木高，棵棵棟梁材；你寨姑娘美，個個惹人愛。要是還沒嫁，嫁到我們寨；善良又勤勞，生活真愉快。”“我寨樹木矮，難得長成材；我寨姑娘丑，難得有人愛。至今還沒嫁，等待情人來；要是不嫌棄，由你挑著帶�！鼻橥兑夂现�后，互贈信物。每逢過苗年、吃鼓藏，身著節(jié)日盛裝，踏著銅鼓、蘆笙的節(jié)拍跳舞。后生吹著蘆笙向姑娘討花帶。要是討不到花帶，蘆笙曲調(diào)會罵人：“姑娘哎，你為哪樣這么笨?看你穿得干干凈凈，長得白白嫩嫩，就是不會織花帶，咋個嫁得出去啊!”

口嘴標

    郎德上寨吊腳樓的文化內(nèi)涵非常豐富。在許多農(nóng)戶的大門上訂有醒目的口嘴標。“打口嘴”是處理是非口角、解決矛盾糾紛的特殊方式。人際之間出現(xiàn)不和，以為有鬼作祟，由巫師按照一定程序打狗、殺雞、宰鴨、喝酒、念咒語，并將荊棘、樹根、破網(wǎng)、廢鐵、狗骨頭、雞鴨毛之類據(jù)稱具有逐鬼避邪功能的口嘴標插在門楣上，以為如此，公開矛盾，重歸于好。如果今后再出現(xiàn)糾紛，雙方必須竭力克制，否則于己不利，導(dǎo)致“斷子絕孫、不得好死”。吊腳樓上安裝有美人靠。由于苗族同胞在依山傍水的山間河谷地帶安家落戶，其住房背山面水面立，故在美人靠上憑欄遠眺，總能飽覽賞心悅目的山區(qū)景色。美人靠樓下是通道，每當行人過此，不論認識與否，樓上樓下總要打個招呼，遇到生人還格外熱情。吊腳樓大門的連楹，刻意雕成水牛角形狀。民間傳說，水牛是大哥，老虎是小弟，有了水牛把門，可保一家平安，生動反映苗族社會從漁獵時代向農(nóng)耕時代的轉(zhuǎn)變。苗族民居一般不設(shè)神龕，以水牛角當“祖靈”。高壽老人辭世，家人遵照死者遺囑，“砍牛”治喪，留下牛角，供奉在堂屋東側(cè)中柱下，視為祖先靈位。如果經(jīng)濟條件較差，也可殺羊治喪，聊以羊角當“祖靈”。大人不能隨意觸摸“祖靈”，小孩可以另外，說是“孫孫和他爺爺玩”。堂房東壁上貼有用白皮紙剪成太陽、月亮圖案的“保爺”，以為如此，福壽康寧。崇尚東方，源于祖先自東方遷來。不少人家栽有花樹。婚后多年不育，或者有女兒無兒子，延請巫師作法事，到山上挖出兩株常青樹，栽在堂屋中柱下，實為樹木崇拜的生動表現(xiàn)。苗族村民認為，樹木可保人壽年豐，因此，特別崇拜保寨樹。樹下不得大聲喧嘩，尤其不準便溺。孩童無意犯忌，家長必以酒魚祭樹，虔誠為其贖罪。村民認為，樹木能給人類造福，對人有庇護作用。他們從長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中，已深諳“林茂糧豐人長壽”的道理。
    郎德上寨自1987年打開山門對外開放以來，已接待中外賓客百余萬人，去年旅游收入占全村總收入的五成以上。隨著文物保護工作的不斷深化和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，環(huán)境越來越美，風情越來越濃，工藝越來越精，收入越來越多，名聲越來越大。大概因為這些，村民深情邀我：“巴婁，到了那一天，要到郎德來噢。”他們說的“到了那天”意為“百年之后”。我今年72歲了，深為這一終極邀請所打動，經(jīng)與家人商量，下定決心，留下遺囑：“到了那一天，我要去郎德！”