《元中國(guó)時(shí)代》書封。商務(wù)印書館供圖

　　中新網(wǎng)北京9月28日電 (記者 應(yīng)妮)陶寺遺址是曾經(jīng)的堯都，堯舜禹更可能是一個(gè)沿襲性的稱號(hào)，大禹治水成功的最重要原因或許還是由于天氣變化……日前由商務(wù)印書館出版的《元中國(guó)時(shí)代——公元前2300～前1800年華夏大地場(chǎng)景》，嘗試還原這段特殊歷史時(shí)期的社會(huì)場(chǎng)景，讀來(lái)令人意興盎然。

　　何謂“元中國(guó)時(shí)代”，作者李琳之解釋即最初或最早的中國(guó)。他引用中國(guó)社科院考古研究所研究員何駑博士、高江濤博士的結(jié)論，因陶寺遺址誕生的公元前2300年是目前所發(fā)現(xiàn)的“中國(guó)”最早誕生的時(shí)間，所以陶寺古國(guó)又被稱為最早或最初的中國(guó)。

　　陶寺遺址被分為早中晚三期，早期距今4300-4100年，中期距今4100-4000年。這一數(shù)據(jù)同文獻(xiàn)記載的堯舜禹時(shí)代基本吻合。之所以說(shuō)“基本”，作者引用中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王震中的觀點(diǎn)指出，堯舜禹這些人物往往不是指具體個(gè)體，而是同其部族名稱、圖騰名稱，甚或地名聯(lián)系在一起的，因而堯舜禹更可能是一個(gè)沿襲性的稱號(hào)。

　　李琳之表示，從陶寺當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)堯的遺跡遺址和傳說(shuō)、風(fēng)俗來(lái)看，陶寺方圓百十公里以內(nèi)，這種民俗、民間傳說(shuō)和相關(guān)遺跡遺址是一種以陶寺遺址為核心呈輻射狀向外圍，成系列、成邏輯的發(fā)散性分布狀態(tài)。

　　但與此同時(shí)，作者也指出該怎樣對(duì)待民間傳說(shuō)。他以湖南九嶷山一帶千百年來(lái)流傳的“舜死蒼梧”，娥皇女英二妃哭舜眼淚變成鮮血落在竹叢、竹子變?yōu)榘咧竦膫髡f(shuō)，盡管從傳統(tǒng)史學(xué)和考古學(xué)來(lái)看，這是一種無(wú)稽之談。但他在研究中發(fā)現(xiàn)，或許這一傳說(shuō)背后反映的可能是舜在年老之后被禹“流放”，或是“舜伐三苗”而死在蒼梧。

　　其理由是，陶寺中期城址內(nèi)迄今只發(fā)現(xiàn)了一座中期王陵，而早期200年間卻發(fā)現(xiàn)了6座王陵，再結(jié)合《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》等文獻(xiàn)記載的“舜逼堯，禹逼舜”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陶寺遺址和遠(yuǎn)在千里之外的九嶷山舜帝陵從邏輯、時(shí)間和情理上似乎都發(fā)生了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。“這提醒我，在研究上古史時(shí)，不能完全忽視民間傳說(shuō)和相關(guān)人文遺跡，因?yàn)樗鼈兛赡芮∏∈且砸环N夸大或歪曲的形式在反映歷史迷離背后的真相，其中不乏真理的顆粒。”李琳之說(shuō)。

　　至于如何對(duì)待所謂正確的文獻(xiàn)記載?李琳之認(rèn)為也要抱著懷疑的態(tài)度來(lái)使用。在該書長(zhǎng)達(dá)9年的尋訪、調(diào)研和寫作過(guò)程中，作者除了翻閱、梳理大量相關(guān)古籍和考古學(xué)論文、著作外，還幾乎跑遍了書中重點(diǎn)提到的所有考古學(xué)遺址。“與其說(shuō)這本書是寫出來(lái)的，不如說(shuō)是跑出來(lái)的。”

　　作者李琳之現(xiàn)為山西大學(xué)特聘教授，他利用最新考古學(xué)成果，并綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究方法，嘗試揭示了元中國(guó)時(shí)代——從公元前2300年至公元前1800年這500年史前中國(guó)歷史發(fā)展的線索并還原社會(huì)場(chǎng)景。

　　來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

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