布依族服飾

　　貞豐縣和冊亨縣的布依族服飾是布依族服飾的典型代表之一，其主要分布在貞豐縣的百層、魯貢和望謨縣、冊亨縣南北盤江沿岸及沿河地區(qū)的布依族村寨。

圖1 布依族服飾

　　布依族服飾源遠流長，大致經(jīng)歷了唐、宋、明、清的歷史演進。據(jù)《舊唐書·西蠻》記載：布依男子“左衽、露發(fā)，徒跣。”《新唐書·南蠻傳》載：“自夜郎，滇池以西……有絲麻……，有幅廣七寸。”明代《大明—統(tǒng)志》說“短衣科頭”，郭子章《黔記·仲家》說：“椎髻，屣，……衣尚青色。”清《貴州通志·蠻僚》說：“以帕束首，屣屨……衣尚青。”民國年間，由于漢文化的影響，布依族中年男子多半穿大襟或?qū)�襟短衣，老年男子穿大襟或長袍，青年男子勞作時多穿對襟衣，全是自紡、自織、自染的各色土布衣。建國后，男式服飾有長衫和對襟衣兩種。長衫有藍、黑、白三色，均為寬襟右側(cè)開扣；對襟衣為胸前排扣。褲子均為直筒大吊襠，頭巾多為藍黑花格頭帕、或青帕、或白帕，腳穿皮(膠)鞋或包邊(毛邊)布鞋。而女裝的裝束，《新唐書·南蠻》記述：“婦人橫布兩幅，穿中貫其首，號曰通裙。美發(fā)，髻垂于后。竹筒三寸，斜貫其耳；貴者飾與珠珰。”明朝，萬歷年間郭子章《黔記》記載：“以青布一方裹頭，著細折青裙，多至二十余幅。腹下系五彩挑繡方幅，如緩仍以青襲之。”清初，布依婦女“椎髻長簪，銀環(huán)貫耳，項掛銀圈，以多為榮。衣短裙長，色惟青藍、紅、綠花飾為緣飾。裙以青布十余幅細折，鑲邊，委地數(shù)寸。腰以寬長帶數(shù)圍結(jié)于后，帶垂若翅”(《南籠府志·地理志》)。《貴州通志·南蠻》載：布衣“短衣長裙，首蒙青花布手巾。”自道光到宣統(tǒng)年間，貞豐婦女仍普遍穿衣腳圓而鑲花邊的各色短衣和各色百折長裙，包花格頭帕，以銀質(zhì)首飾為裝飾品。民國以后至建國初期，仍有少數(shù)布依族婦女穿短衣長裙，大部分婦女則已改裙為褲，衣褲肥大，衣長過膝，袖寬尺許，衣褲邊緣鑲有五顏六色的“欄桿”，鞋式為船形銹花鞋或毛邊布鞋。

圖2 布依族活動

　　生活南北盤江兩岸的布依族，一直保留著傳統(tǒng)的民族服飾。布依人的男子服飾和女子服飾有很大的區(qū)別，但服飾都是由布依族婦女用自紡、自織、自染、自繡的布料縫制而成。靛染所用的靛是用“蓼藍草”浸泡過濾制成。人們用靛青把布染成深藍、中藍、淺藍，灰、深灰、青色和月白色等色澤。染布分大缸和小缸，大缸洗染，織前染色的有花藍格子頭帕、頭巾、白底花藍格子帶等�？椇笕旧�是用早晨的陽光和露水等古老方法漂白后的布料，若染青布就在家庭小缸進行染制，若染其它顏色的須要到洗染專業(yè)戶那里去染制。洗染前，首先把藍靛放入大染缸，加適量的水、石灰、白酒、土堿等原料，通過化學反應(yīng)后再放白布，要多次取放、沖洗，直到布已染成所需顏色。然后把牛皮熬成的膠上在布料上，用腳踩石滾把布滾平直至有光澤為止。用小缸染青布，就是把藍靛放于小缸中，放適量的水，加適量的石灰、土堿、白酒或米酒等原料，使其起化學變化之后，才把白布用水煮而后下缸。下缸后，每天取放三次，三天沖洗一次，這叫“頭風”。

圖3 染缸染布

　　好的染缸只需要三風，不好的染缸，則要染四風，才可“上藥”。“上藥”是取野糖梨樹皮和紅籽刺皮加清水熬成紫紅色的水汁，把已染上色的布放于紫紅色汁中浸染，取出曬干，再次下染缸進行浸染，同樣每天取放三次。三天后，經(jīng)過最后一次沖洗，曬干后，即成理想的青布。染青布的工序有以上三道，缺一不可，尤其是“上藥”就跟沖洗相片時定影和上光一樣重要。

圖4 布依族服飾

　　刺繡，布依語稱為“谷繡”，是貞豐布依族又一傳統(tǒng)紡織工藝。刺繡是布依族女孩必須學會的手藝，布依男青年往往以此作為選擇配偶的重要標準之一，更是婦女顯示其才能聰明靈巧、富于創(chuàng)造的具體體現(xiàn)。刺繡一般都是將圖紙剪貼在綢緞上進行。種類有“貴高作”、“貴雜瑪母”、“貴獨粑”、“貴銀鉤”、“萬字海”、“銀鉤鬧老”等幾十種。圖案多為房舍樓閣、魚蝦龍蛇、河流船帆、飛禽走獸、花草林木、山水田園等，也有人物描畫和傳說中的神話故事，整個圖面精細別致、古樸典雅。刺繡可用作服飾、帳檐門簾、桌布、被面、背帶、頭帕、荷包、掛包、鞋面、手帕等裝飾。

圖5 布依刺繡

　　紡織，將備好的花條系在紡紗機上搖、拉成錠，把線錠回成線圈，脫下線圈用清水浸濕后，再放入白米漿中煮二小時左右，然后取出掛于長竹竿上風干。這樣上漿的目的，是使棉線增強拉力和挺度。線風干以后，就拿套在線架上回裹在滾筒上成線錠，再把線錠一個一個排列在線架上進行牽引。要做多長多寬的布，牽引時，根據(jù)紗錠多少和棉線根數(shù)來決定。牽引的這些線都是經(jīng)線，經(jīng)線的多少決定布的寬窄和厚薄，經(jīng)線歷來都是偶數(shù)線頭，不要單數(shù)，這是筘門固定好了的。竹筘中有 360、384、408、432、456、480根線頭幾種規(guī)格。選定筘門后，就把經(jīng)線一根一根地進行鉆筘上簾，隨即將全部經(jīng)線裹在滾軸上，然后裝機紡織。

圖6 織布

　　編布用木質(zhì)結(jié)構(gòu)織布機。在編織過程中，除平板白布是使用單梭、雙簾、雙踏板外，其余各種花布要用四把梭子、八匹經(jīng)線八個踏板。編織花格布時，四把梭子各裝上所需顏色的緯線擺在面前，編織者根據(jù)花紋圖案的需要，更換梭子，兩腳按一定的順序蹬踩踏板，使經(jīng)線張開所需的緯口，梭子從中來回有節(jié)奏地鉆行，手腳要協(xié)調(diào)，動作要敏捷熟練自如，編成的布才緊密平整，花紋有條不紊，工藝才過關(guān)。

圖7 編布

　　蠟染，蠟染的花紋圖案多為花草或幾何圖形，常見的有蕨菜花、團花、小花、牽�；ā⒗�叭花、漩渦、花辯、鋸齒、三角、方格、菱形、太陽、水波、龍鳳、鴛鴦、野鹿、雙壽雙喜等。這些花紋圖案中，有同形組合成花，多形組合成體；有的花上套花，花中顯花，方圓并蓄，蠟染布多用于婦女服飾上，或用作床單、被面、帳檐等。

圖8 布依扎染

　　布依族男子服飾在歷史上演變較快，式樣比女裝簡單，制作費工少，樸素簡便。其樣式有長衫和對襟衣兩種。長衫有藍、黑、白三種，均為寬襟右側(cè)開扣，白色長衫為孝服。男式的對襟衣均為胸前排扣，褲子為大吊襠，褲腳直筒，褲口寬八、九寸。老年人、成年人根據(jù)季節(jié)、環(huán)境不同或包藍黑花格帕或包青帕或包白帕。老年人大多頭纏頭帕，上身穿青或灰長衫，下穿藍或青吊襠直筒褲，腳穿布鞋或膠(皮)鞋。而成年人的打扮則是頭裹藍黑花帕，上穿藍或灰對襟衣，下穿吊襠直筒褲或現(xiàn)代流行褲，腳穿毛邊布鞋、膠鞋或皮鞋。

圖9 布依族活動

　　布依族婦女服飾，因居住的環(huán)境氣候不同，服飾也不盡相同，較有代表性的是居住在貞豐縣珉谷、者相、北盤江、長田、挽瀾等鄉(xiāng)鎮(zhèn)布依村寨的布依婦女服飾。其裝束是：婚前發(fā)辮繞頭，婚后結(jié)發(fā)髻，罩上馬尾編成的網(wǎng)套、扎銀簪。熱天，中青年婦女喜包盤盤頭，顯得干凈利索，落落大方。冷天則包牛角帕以御寒。老年婦女一年四季多包角頭，上裝是窄領(lǐng)、胸寬、右側(cè)開扣，肩部均是三寸青布盤肩并鑲花邊，衣袖寬口，袖口用五寸青布接成，接頭鑲“欄桿”，衣長及臀部，邊幅前后都呈弧形；下裝著自染的青色吊襠直筒土布褲，褲口尺許，毛邊，腳穿繡花尖尖鞋或各種布鞋或膠鞋等。上裝著青布作底，綢緞作心且繡上各色圖案的花圍腰。用綢緞制作并鑲有欄桿的圍腰帶，打活結(jié)，使其垂吊于背后腰帶處；手上戴有骨玉，銀手鐲；青年人還佩戴銀扣、銀蝴蝶和各種銀花。

圖10 布依族服飾

　　花圍腰最富有民族特色和考研價值，據(jù)民間傳說，系于胸前的圍腰胸花，繡有布依房舍樓閣、流水船帆、龍蛇魚蝦、山水草木、田園風光等代表布依家園，而胸花下往左右兩邊彩色欄桿繡條則表示南北盤江，系于身后打活結(jié)的兩條圍腰飄帶表示南北盤江匯合后漂流的紅水河。整塊花圍腰是布依族家園居住的南北江、紅水河組成，其土地肥沃，水源豐沛，田園秀美。布依女因有一件美妙的花圍腰而自豪，受人夸獎。在長期的靛染生產(chǎn)實踐過程中，貞豐布依人練就和掌握了涼布、撒布、拋布、滾布、捶布、疊布等高超、嫻熟的技藝。

圖11 布依族服飾

　　童裝最具特色的當屬童帽，童帽是根據(jù)各位母親的喜愛和藝術(shù)欣賞水平，氣候特點和娃娃的臉型而選用各色布和綢緞縫制，大多選用鮮色的欄干鑲邊，挑選鮮色的絲線刺繡。童帽形狀各異，花樣喜人，有仿動物頭面縫制的，如貓頭帽、獅頭帽、兔頭帽等；有仿古代頭盔的包耳帽，有仿古代文官的烏紗帽等。帽子面前，都要釘滿銀質(zhì)羅漢或玉石羅漢，或釘上“長命富貴”等吉祥字樣的玉扣；帽子背后，吊有彩色耍須和數(shù)個銀質(zhì)的小鈴鐺，琳瑯滿目，惹人喜愛。

圖12 布依服飾

　　布依族服飾是聰明智慧的布依人在山川秀麗、氣候宜人、田土肥沃、詩情畫意的南盤江和北盤江兩岸，用自種的棉花自紡、自織、自染、自縫、自繡的各色土布制作的民族服裝樣式。雖經(jīng)歷史磨礪，仍保持鮮明的民族特色，蠟染及縫染、疊染、楓香染，蠟染多為青、蘭底白花，花色文靜素雅，與身處的自然空間環(huán)境，藍天、白云、青山、綠水融為一體，達到人與自然的美妙和諧。縫染，更為古老，不用蠟水畫圖案，而是用扎染工藝，即憑技藝用手將布料縫捏縫制成所需花紋后再浸染，技藝要求高，花紋風格與蠟染各領(lǐng)風騷。

圖13 布依族活動

　　布依族服飾，經(jīng)三千多年的歷史演進與傳承，形成了具有自己民族特色的服飾文化圈，它包涵了種、紡、織、染、繡、縫以及凝結(jié)了紡織文化背景中的民俗文化特征，構(gòu)成了以紡和織為母體的布依布，蠟染、刺繡、挑花、鑲綴、裁縫、服飾等系列紡織文化現(xiàn)象，是布依族文化精髓的集中體現(xiàn)之一。同時，布依族服飾質(zhì)料款式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的不僅是一種形式的美，如色調(diào)的冷暖、色彩的淡雅、節(jié)奏的明快、韻律的流動、構(gòu)圖的疏密粗獷等等；同時也表達布依族人民的精神、觀念、心理、情感、意志、審美等深含的內(nèi)容，布依族人正是通過其服飾給人質(zhì)樸自然之美。

圖14 布依族活動

　　從布依族服飾原料的染織技藝現(xiàn)狀來看，部分地區(qū)還傳承紡紗、織布、靛染、蠟染、挑花刺繡的傳統(tǒng)，大多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)服飾技藝都隨著經(jīng)濟的發(fā)展，技術(shù)的進步，外來文化的強烈影響而逐漸消失。特別是青年人審美性趣的多元化，加上種棉、軋花、搓棉、彈棉、紡線、織布、蠟染的布依人家越來越少，自紡自織自染自縫的傳統(tǒng)工藝遭遇嚴重的挑戰(zhàn)。加之現(xiàn)在外出打工和讀書的中青年人，服裝與時俱進，變化極大，在家勞作的中青年人，除走親訪友，趕集交易要禮節(jié)性地穿本民族服裝外，平時皆著漢裝，昔日輝煌的布依服飾于今有瀕臨消失的危險。

　　2014年11月11日，布依族服飾經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　來源：黔西南宣傳

聲明：轉(zhuǎn)載此文的目的是出于傳遞更多信息。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請與本網(wǎng)聯(lián)系(ldqxnw@163.com)，我們將及時更正或刪除，謝謝！