弗蘭肯斯坦，人類孤獨(dú)和恐懼的鏡子

　　王甦

　　2019年歲末，中間劇場(chǎng)上演了原創(chuàng)話劇《弗蘭肯斯坦》，劇本改編和導(dǎo)演是來(lái)自英國(guó)的丹尼爾·高德曼。

　　《弗蘭肯斯坦》是英國(guó)作家瑪麗·雪萊于1817年春天創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為科幻小說(shuō)之母，被無(wú)數(shù)次搬上舞臺(tái)和大銀幕。小說(shuō)講述了科學(xué)家維克多·弗蘭肯斯坦在探尋生命起源的過(guò)程中，用幾具尸體創(chuàng)造出一個(gè)碩大丑陋的人型怪物。當(dāng)怪物真的擁有了生命，維克多卻恐懼得落荒而逃，遺棄了他的“發(fā)明”。怪物飽受人類的排擠和歧視，在恐懼中學(xué)會(huì)語(yǔ)言和仇恨，他找到“父親”維克多，渴望得到伴侶和關(guān)愛(ài)。維克多的拒絕讓怪物徹底絕望，殺掉維克多所有親人作為復(fù)仇。維克多終于醒悟，開(kāi)始追蹤怪物之旅，直到酷寒的北極……

　　這個(gè)充滿思考的寓言性故事，從誕生之日就話題不斷。人類起源，靈魂從何而來(lái)，欲望和執(zhí)念，愛(ài)與毀滅，科學(xué)與宗教、道德、倫理的關(guān)系……這些至今都困擾著人類的謎題，很難找到標(biāo)準(zhǔn)答案�！陡ヌm肯斯坦》誕生的年代，歐洲正在經(jīng)歷第一次工業(yè)革命，人們對(duì)科學(xué)的崇拜到達(dá)了近乎盲從的地步。科學(xué)技術(shù)大大提高了生產(chǎn)效率，人類感受到了科學(xué)的極大裨益。瑪麗·雪萊卻深刻反思了癡迷科學(xué)的弊端：人類是否能夠真正駕馭科學(xué)?科學(xué)跨越倫理道德的界限是否會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?小說(shuō)的結(jié)尾，科學(xué)家失去一切，帶著遺憾死去，而怪物，同樣擁有弗蘭肯斯坦名字的類人，決定自焚結(jié)束生命。

　　此次中間劇場(chǎng)制作的版本，將維多利亞時(shí)代的故事置換成當(dāng)下，保留了核心故事情節(jié)，以維克多被懷疑謀殺了未婚妻伊麗莎白開(kāi)始，在警察的訊問(wèn)中，不斷閃回：敘述維克多創(chuàng)造怪物，怪物受盡歧視，找到維克多要求伴侶和愛(ài)，維克多親手毀掉了怪物渴望的伴侶，怪物變得瘋狂，逐一殺掉維克多的親人，怪物突襲了警局，殺掉所有阻礙，卻沒(méi)有殺掉維克多。幡然醒悟的維克多決定為自己的行為付出代價(jià)，拿起槍，決心結(jié)束噩夢(mèng)。

　　凝練的故事，節(jié)奏緊湊，105分鐘的演出牢牢抓住觀眾的眼球。經(jīng)過(guò)制作團(tuán)隊(duì)的努力，臺(tái)詞翻譯得很生活化，沒(méi)有譯制腔的隔閡感。編導(dǎo)古德曼也加入了自己的態(tài)度——審訊維克多的兩位警員，一個(gè)叫瑪麗，一個(gè)叫雪萊，這既是對(duì)原著作者的致敬，同時(shí)也是傳遞思想的重要手段�，旣愄介L(zhǎng)狂妄自負(fù)，完全不相信維克多“編造”的離奇故事，雪萊探長(zhǎng)則理智淡定，時(shí)刻審視判斷著維克多的供詞。隨著劇情發(fā)展，瑪麗和雪萊顯然開(kāi)始相信怪物的存在，隨之而來(lái)的是他們對(duì)維克多的評(píng)價(jià)�，旣愅耆�站在道德層面質(zhì)疑、鄙視甚至是抨擊，而雪萊繼續(xù)保持著理智，依靠客觀證據(jù)作出決定。這兩個(gè)角色和維克多加在一起，就是人類對(duì)待科學(xué)和真理的普遍態(tài)度。

　　飾演維克多的翟天臨將科學(xué)家的傲慢、困惑、后悔等情緒處理得很有層次，最后決心承擔(dān)責(zé)任的篤定也很準(zhǔn)確。維克多失去了親人，決心用科學(xué)延長(zhǎng)人類壽命。起死回生，是人類億萬(wàn)年來(lái)的夢(mèng)想。對(duì)死亡的恐懼，是人類最深沉的絕望。由于改編將場(chǎng)景固定在審訊室，維克多這一角色失去了許多展現(xiàn)空間，關(guān)于他何時(shí)決定承擔(dān)責(zé)任，為自己的瘋狂贖罪，交代得不夠清楚。好在舞美設(shè)計(jì)巧妙地拓展了舞臺(tái)上的空間，審訊室的玻璃窗可以移動(dòng)，通過(guò)燈光變化可以成為鏡子，也可以透視后區(qū)的空間。碩大的鏡子背后時(shí)而是維克多的實(shí)驗(yàn)室，時(shí)而是怪物學(xué)會(huì)語(yǔ)言的林間小木屋。在解決了空間問(wèn)題的同時(shí)，鏡面還成為重要的舞臺(tái)語(yǔ)匯。維克多和怪物時(shí)常通過(guò)鏡面互相照見(jiàn)，兩個(gè)同樣擁有弗蘭肯斯坦姓氏的軀體，一個(gè)親手創(chuàng)造了自己的噩夢(mèng)和災(zāi)難，一個(gè)親手毀掉了自己的創(chuàng)造者。

　　“可惡的創(chuàng)造者!你為什么要做出連你自己都厭惡背棄的可怕怪物?上帝懷抱慈悲，將人按照他的形象創(chuàng)造得美麗迷人，但我卻得到難看的人類外貌，甚至因?yàn)榕c你們有相似之處而更顯駭人!”(摘自《弗蘭肯斯坦》周佩郁譯本)怪物到底算不算人類?沒(méi)有經(jīng)過(guò)母體孕育，沒(méi)有造物主賦予的靈魂，沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)化和接受教育，只有類人的軀體，即使掌握了語(yǔ)言、知識(shí)，也始終是異類。怪物的可悲之處在于，以貌取人的人類單純出于對(duì)丑陋外貌的厭惡，將怪物拒絕于千里之外，不給他任何解釋辯駁的機(jī)會(huì)。

　　林中小屋一場(chǎng)，鏡子中的小屋成為怪物短暫的桃花源。雙目失明的阿加莎看不到怪物的丑陋，只知道怪物羞澀怕人，喜歡音樂(lè)，還會(huì)用劈柴作為回報(bào)。但視力良好的人類，只看了一眼，就槍擊驅(qū)趕怪物，并堅(jiān)持認(rèn)為這是對(duì)阿加莎的保護(hù)。怪物起初是心地善良的，他雖然有成年人的體魄，但頭腦和嬰兒一樣簡(jiǎn)單，在他嘗試完成社會(huì)化的過(guò)程中，無(wú)數(shù)次被驅(qū)趕、攻擊、謾罵……人類的以貌取人和對(duì)丑陋的恐懼，倒映在怪物身上，他本身沒(méi)有做錯(cuò)任何事情，在內(nèi)疚、隱忍無(wú)效后，催生了他的恐懼和仇恨，最終產(chǎn)生了反社會(huì)人格，變得殘暴、冷酷，淪為真正的怪物。飾演怪物的吳昊宸肢體語(yǔ)言很棒，怪物蘇醒那場(chǎng)戲，在冰冷的地面上蠕動(dòng)、爬行，四肢扭曲抽搐，像初生的小馬駒一樣艱難地學(xué)習(xí)站立，吳昊宸的分寸感拿捏得很好，在隨后人和非人的兩種狀態(tài)中切換自如。

　　這出戲的節(jié)奏和視覺(jué)效果是令人驚喜的。演出很“嚇人”，真的很嚇人，全場(chǎng)觀眾至少發(fā)出五次以上的驚呼，除了生理上的恐懼，還有細(xì)思極恐的深刻，這個(gè)拷問(wèn)人類靈魂的故事真是讓人欲罷不能。在科學(xué)飛速發(fā)展了200年之后，人類已經(jīng)掌握了克隆技術(shù)，人工智能廣泛應(yīng)用，甚至可以編輯新生兒的基因，這些超越傳統(tǒng)道德觀念的行為，和維克多的瘋狂舉動(dòng)有什么區(qū)別?中間劇場(chǎng)在此時(shí)排演《弗蘭肯斯坦》恰逢其時(shí)。

　　作為近幾年原創(chuàng)作品不斷的良心劇場(chǎng)，中間劇場(chǎng)從2018年起創(chuàng)立了“科技藝術(shù)節(jié)”，委約創(chuàng)作演出和邀請(qǐng)的作品涉及了克隆、人工智能、攝像頭、網(wǎng)絡(luò)社交、大腦植入思想等題材，這些新興的話題有些尖銳，多數(shù)人是不愿提及的，大概是出于恐懼和視而不見(jiàn)的鴕鳥(niǎo)心態(tài)吧。此次的《弗蘭肯斯坦》再次把人類和科學(xué)的關(guān)系拉回戲劇觀眾的視線范圍，用孤獨(dú)絕望的怪物做鏡子，將我們的孤獨(dú)、盲目、自大、征服欲暴露在陽(yáng)光下。如同劇中戛然而止的結(jié)尾，創(chuàng)作者很難給出確定的答案和解釋。但這出戲意在讓觀眾思考：科學(xué)還是應(yīng)該有所敬畏，不能跨越道德底線。在判斷一個(gè)對(duì)象是否友好時(shí)，我們應(yīng)該放下偏見(jiàn)，不被執(zhí)念蒙蔽眼睛。

　　【編輯:田博群】

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　　責(zé)任編輯：田博群

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