金燦燦的菜花田邊鄉(xiāng)村路上,身穿布依服飾的“八音樂隊”賣力地吹拉彈唱,歡笑的布依兒童挑著囍字燈籠,帥氣的新郎騎著大馬,轎夫抬著新娘“搖擺”前進。在新房外,押禮先生認(rèn)真地舉行“回車馬”,以盼驅(qū)邪求吉、百年好合。新郎新娘拜堂成親后,鞭炮齊鳴……貞豐縣者相鎮(zhèn)納孔村,歡樂的布依人民正展演著古老的布依婚俗。

　　新房對面,牛腿骨、葫蘆胡、短笛、樹葉、勒朗、勒尤、釵鼓合奏齊鳴,布依“八音坐唱”旋律古樸流暢、悠美悅耳,非物質(zhì)文化正為婚俗助興。

　　村里,有勁兒的年輕男子揉打粑粑,婦女們手粘蜂臘或茶油,把粑粑搓揉玉圓光滑,熱情好客的村民邀請前來村里游玩的客人們一同吃粑粑品甜酒,享受布依美食和幸福生活的好味兒。

　　客人們沾上芝麻,“吧唧吧唧”吃著糍粑,一邊還興致勃勃地看著村民文藝隊表演的原生態(tài)節(jié)目。

　　風(fēng)景如畫、意境如詩的雙乳峰下,正舉行著神圣重大的祭祀山神活動。同寨子村民不分姓氏,不論親疏遠近,共祭一位“山神”。寨老身穿嶄新長衫,頭戴花格頭帕,宣布祭祀吉時到,地炮三聲、銅鼓三聲、長號三聲、十二則銅鼓齊響,草龍出洞,摩公奏祭文、念摩經(jīng),啞面驅(qū)鬼神,無數(shù)布依兒女跳起轉(zhuǎn)場舞祈福,長號嗩吶齊鳴,開寨門,眾人齊上香,撒五谷……無人喧嘩無人打鬧,隆重莊嚴(yán)。

　　“每到三月三,宰牛祭山,各聚分肉,男婦篩酒,食花糯米飯……,三、四兩日,各寨不通往來,誤者罰之。”早在距今200多年清朝乾隆年間《南龍志·地理志》便記載下了布依族傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。

　　無論是在納孔村看“結(jié)婚”的客人,還是參觀布依族祭山活動的游客,都被神秘而豐富的布依傳統(tǒng)風(fēng)俗深深吸引。“布依族人民的風(fēng)俗很隆重,從這些活動中可以感受到他們對文化的尊重,也能感覺到他們的淳樸和內(nèi)秀。”來自臺灣阿里山的游客說道。

　　歲月洪流,大浪淘盡,歷史微笑著留下這些能說話的“化石”——文化遺產(chǎn),民族美食、音樂、舞蹈、服飾、傳統(tǒng)技藝、村落傳統(tǒng)節(jié)日等等,“活化石”講述著布依文化的神秘和獨一無二。

　　這些“化石”,不僅是布依族人民傳承文化的根基,也是新時期創(chuàng)收所依靠的“搖錢樹”。“我們村里的布依族表演隊經(jīng)常受邀在村里或者去外面表演,每次每個人都能收獲到幾十到幾百元。”納孔村村委會主任韋修春說道。

　　據(jù)悉,近幾年到村里來的客人大大增多。民族表演和民族美食吸引了不少人,帶火了村里大大小小幾十家“農(nóng)家樂”,其中最出名的一家平均每天接待百人以上。

　　將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本,老百姓們已然嘗到甜頭。

　　合理利用文化遺產(chǎn)

　　為更好地保護和傳承文化,讓“美麗文化”為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)助力,2月25日上午,中國美麗鄉(xiāng)村對話文化遺產(chǎn)保護論壇在貞豐縣雙乳峰景區(qū)舉行。來自國家文物局、聯(lián)合國教科文組織和糧農(nóng)組織、文化部的專家和部分大學(xué)教授匯聚一堂,為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護工作提供了寶貴的意見。通過召開高端會談謀劃文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用之路。

　　與會者提出的“整體性保護文化”“文化是鄉(xiāng)村旅游的根”“文化不能過度開發(fā)”等建議,給當(dāng)?shù)氐臎Q策者打開了工作思路。

　　“文化是農(nóng)村的魂,只有像呵護土地一樣呵護文化遺產(chǎn),才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承。這次會議讓我們認(rèn)識到建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與文化遺產(chǎn)保護之間的重要性,感受到鄉(xiāng)村文化的魅力。”黔西南州委宣傳部部長羅春紅說。

　　貴州師范大學(xué)教授但文紅說,發(fā)揮村民文化主人的作用,給村落自主建設(shè)“美麗形象”的過程。中國美麗鄉(xiāng)村代表安徽西遞村唐國強說,政府要放權(quán)給民眾,要給民間自然傳承留出空間,發(fā)揮村民參與的積極性。

　　“留住文化的‘活化石’,需要政府和社會各界參與其中,尤其是少數(shù)民族村民的參與和互動。”貞豐縣委宣傳部部長黃林說。

　　“我們民族的‘無形財富’,屬于我們每個人,每個人都有義務(wù)去保護和傳承它們,要在思想上重視,并主動投入去宣傳保護和傳承我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”納孔村八音坐唱主唱王麗說道。