革里廟山腳下的一周大約0.5平方公里地方就是圃頭。它的來(lái)歷是這小小的彈丸之地，在解放前有一道丈多高的青石圍墻圍著。建造這圃時(shí)有兩道城門，城門為一樓一底兩層，圃的大門上方嵌有一塊石刻大匾額，建在圃東的門叫“修文門”，圃西北的叫“習(xí)武門”，我記事時(shí)還記得這兩門完好。東門里住著革里小學(xué)賀發(fā)斌老師，西北門是磨舍大隊(duì)的彭維祥老先生在里面打鐵（打造一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具：鋤頭、鐮刀、斧頭等）。圃的圍墻大概還有80%是完好的。圃里有國(guó)家單位兩個(gè)，即革里學(xué)校和革里供銷社。農(nóng)民住戶有洪氏、鐘氏、徐氏、劉氏等十幾戶人家。革里集市的中心就在這圃里。

    革里集市原叫猴場(chǎng)（幺場(chǎng)），這里雖小，但這里有一個(gè)供銷社和彭鐵匠的打鐵鋪，這里每逢趕場(chǎng)天，生意興隆，市場(chǎng)繁榮。革里相鄰云南省的五樂(lè)、龍?zhí)�、箐腳、坪寨、上（中、下）扯紮（音：za）古敢及烏沙周邊的客商都要來(lái)這里交易。交易攤點(diǎn)上到革里學(xué)校，下至花橋，集貿(mào)市場(chǎng)一直沿襲到今天。

    說(shuō)起花橋與圃頭，有一段鮮為人知離奇故事。

    話說(shuō)十一世紀(jì)期間，在革里南洞寨有一黃氏大戶，在革里周邊權(quán)力顯赫，官銜為馬目（従八位下），名圣堂。聽(tīng)老輩人說(shuō)在這邊陲小寨，他進(jìn)（出）門要舉行打禮炮（鐵炮）儀式，每天有7乘轎子在外辦事（相當(dāng)于現(xiàn)在的7輛轎車），管轄方圓約六十里地。是時(shí)，他家就是稱霸一方的諸侯，規(guī)矩嚴(yán)明。無(wú)論誰(shuí)途經(jīng)南洞，一里之間不得騎馬坐轎從他家門口過(guò)。即男賓要下馬，女賓要下轎。

    一天，一有錢的花姓公子從云南游學(xué)（旅游）途經(jīng)南洞，硬是騎著馬大搖大擺地從他家門前過(guò)，家丁通報(bào)圣堂后，圣堂便令家丁痛打花公子一頓。因?yàn)榛ㄊ弦膊⒎堑乳e之輩，花公子回家后同長(zhǎng)老如此這般哭訴了一番。花氏長(zhǎng)老聽(tīng)罷計(jì)上心頭，這事得從長(zhǎng)計(jì)議，據(jù)說(shuō)費(fèi)了一番苦心想出了報(bào)復(fù)黃圣堂策略。請(qǐng)了一先生做媒以被打之子過(guò)繼給圣堂做干兒子，買上禮品前來(lái)謝罪陪不是。日久兩家關(guān)系甚好，就假心假意恭維圣堂家如此發(fā)達(dá)，大概是祖上顯靈才這樣興盛。一來(lái)二去，花氏就出銀子請(qǐng)了一風(fēng)水先生為圣堂看祖塋，瞧陽(yáng)宅。看罷，先生就道出黃氏的發(fā)跡。說(shuō)：祖塋埋葬于犀牛山上，如同黃氏老祖人騎在犀牛背上，但這犀牛沒(méi)有打牛鼻，還不依順，要是打上牛鼻那就依順多了。門前的小山如同黃氏的一枚打印，但沒(méi)有印盒還不牢靠，要是做一個(gè)印盒裝起來(lái)，就穩(wěn)妥了。黃圣堂聽(tīng)候還假裝無(wú)錢做這些事�；ɡ舷壬�看出圣堂心思，就滿口承諾出銀子來(lái)幫助完善這兩件事。圣堂哪里知道這是花老先生在算計(jì)他。

    說(shuō)定后，就由花氏出銀子，黃氏出勞力，在南洞與革里之間的小河上建造了一座石拱橋，建好后名曰：花橋�；�橋一直是連接革里通往南洞、磨舍乃至云南的一主要通道，現(xiàn)已損毀。同樣花費(fèi)人力物力建造圍墻把革里小山團(tuán)團(tuán)的圍起來(lái)，圍墻之內(nèi)稱為“圃頭”。

    這就是革里花橋和圃頭的來(lái)歷。

    圃頭圍墻約有丈多兩丈高，厚兩尺多。圍墻在一定的距離間留有槍眼和觀察孔。一道圍墻把小山圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，易守難攻。

    現(xiàn)在依然還有一小段古圍墻的殘骸，在過(guò)些年可能連著段遺跡也沒(méi)有了。要是中國(guó)大地不發(fā)動(dòng)文化大革命，沒(méi)有那時(shí)的群眾革命運(yùn)動(dòng)，這圃留著多好��！

    特注：文中提及的迷信活動(dòng)純屬過(guò)去的故事，無(wú)史料記載，諸君切可莫信。附花橋和圃頭圍墻遺址照片一張。文中如有失誤之處，請(qǐng)同鄉(xiāng)好友，有識(shí)之士賜教。

                                                      （溫紹杰  報(bào)道）